鲁公扈赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治 。扁鹊治之 。既同愈 。谓公扈齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏者，固药石之所已 。今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验 。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断 。齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专 。若换汝之心，则均于善矣 。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初 。二人辞归 。于是公扈反齐婴之室，而有其妻子，妻子弗识 。齐婴亦反公扈之室室，有其妻子，妻子亦弗识 。二室因相与讼，求辨于扁鹊 。扁鹊辨其所由，讼乃已 。
匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃，郑师文闻之，弃家从师襄游 。柱指钧弦，三年不成章 。师襄曰：“子可以归矣 。”师文舍其琴，叹曰：“文非弦之不能钩，非章之不能成 。文所存者不在弦，所志者不在声 。内不得于心，外不应于器，故不敢发手而动弦 。且小假之，以观其所 。”无几何，复见师襄 。师襄曰：“子之琴何如？”师文曰：“得之矣 。请尝试之 。”于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实 。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣 。当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍 。及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散 。将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌 。师襄乃抚心高蹈曰：“微矣，子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之 。被将挟琴执管而从子之后耳 。”
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之；遂辞归 。秦青弗止 。饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云 。薛谭乃谢求反，终身不敢言归 。秦青顾谓其友曰：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食 。既去而余音绕梁欐，三日不绝，左右以其人弗去 。过逆旅，逆旅人辱之 。韩娥因曼声哀哭，一里老幼悲悉，垂涕相对，三日不食 。遽百追之 。娥还，复为曼声长歌，一里老幼善跃抃舞，弗能自禁，忘向之悲也 。乃厚赂发之 。故雍门之人至今善歌哭，放娥之遗声 。”
伯牙善鼓琴，钟子期善听 。伯牙鼓琴，志在登高山 。钟子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之 。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，用援琴而鼓之 。初为霖雨之操，更造崩山之音 。曲每奏，钟子期辄穷其趣 。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志想象犹吾心也 。吾于何逃声哉？”
周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山 。反还，未及中国，道有献工人名偃师，穆王荐之，问曰：“若有何能？”偃师曰：“臣唯命所试 。然臣已有所造，愿王先观之 。”穆王曰：“日以俱来，吾与若俱观之 。”翌日，偃师谒见王 。王荐之曰：“若与偕来者何人邪？”对曰：“臣之所造能倡者 。”穆王惊视之，趋步俯仰，信人也 。巧夫顉其颐，则歌合律；捧其手，则舞应节 。千变万化，惟意所适 。王以为实人也，与盛姬内御并观之 。技将终，倡者瞬其目而招王之左右待妾 。王大怒，立欲诛偃师 。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆傅会革、木、胶、漆、白、黑、丹、青之所为 。王谛料之，内则肝、胆、心、肺、脾、肾、肠、胃，外则筋骨、支节、皮毛、齿发，皆假物也，而无不毕具者 。合会复如初见 。王试废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步 。穆王始悦而叹曰：“人之巧乃可与造化者同功乎？”诏贰车载之以归 。夫班输之云梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也 。弟子东门贾禽滑厘闻偃师之巧，以告二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩 。

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