臭名昭著的印度种姓制度关于印度的种姓制度 _臭名昭著

文章插图
说到印度这个国家，一个无法避开的话题就是印度的种姓制度。那些被称为“贱民”的印度人不仅地位低下，从事着别人所嫌弃的工作，不能拥有幸福的生活。有一类人世代搬尸，还有一类人世代为妓。
而且令人震惊的是，这些人会心安理得地接受这种与生俱来的枷锁，他们深受种姓制度和印度佛教轮回观念的荼毒，认为今生遭受的苦难是为了来世更好的生活，所以很少有人反对印度的种姓制度。那么，低种姓的印度人到底有多惨呢？印度的种姓制度从何而来？
印度古老的种姓制度在很多人的印象中，印度这个国家给人带来的反差很强烈。印度这个独立于上个世纪中叶的国家既有像孟买、新德里、加尔各答这样的现代化国际大都市，也有大量环境恶劣的贫民窟。人们既可以看到出入高档别墅区的富翁，衣装整洁出入大学校园的大学生，也可以见到很多条污浊拥挤的破旧街道，夜晚偏僻角落时发生的抢劫谋杀。印度社会之所以会有如此大的反差，跟印度古老的种姓制度有关。
因为种姓制度的存在，印度社会弥漫着严肃而压抑的等级氛围，身处种姓制度中的人可能不自知，但是如果跳脱出那种环境以一个外来者的视角来看的话，我们会发现，在种姓制度之下，印度人的命运从刚出生就注定了。
印度贫民区
如果一个印度人足够幸运，出生时投胎到一个高种姓家庭，那他的一生都会过得比其他低种姓的人要好得多。而如果出生于低种姓家庭，那这名印度人一生的悲惨命运也就开始了。跟生活在高种姓家族里的人相比，生活在最低等种姓家庭的人，简直就是生活在地狱之中。
那么，印度的种姓制度从何而来呢？
印度半岛是佛教最初的产生地，印度种姓制度的发展演变也深受佛教轮回转世观念的影响。在印度古老的种姓制度之下，印度人被划分为了五个社会地位，从此有着显著差异的等级。在这种制度之下，有些印度人从出生就处于上流社会，而有些印度人从一出生就注定一生要过着悲惨的生活，无比屈辱地过完一生。
由于统治者长达数十世纪的洗脑，这些低种姓群体盲目而坚定地认为他们的受苦受难是神的旨意，因而不会去反思这种不合理、不平等的现象，甚至还幻想用今生的苦难来赎回来世的幸福生活。
其实，印度种姓制度的起源时代很古老，这种制度最早能够追溯到公元前十六世纪末。根据印度的民族史诗记载，身材高大的雅利安人对印度发起战争，使得古老的印度社会换了一番新面貌。雅利安人在入侵印度并推翻了印度古老的奴隶制度之后，逐渐成为了印度社会的主体民族。
种姓制度等级
为了巩固雅利安人的政权统治和高等社会地位，雅利安人利用自己的特权，以神学为幌子，颁布了一项确立了种姓制度合法地位的法律条文——《摩奴法典》，这也标志着种姓制度的正式确立。
《摩奴法典》确立了四种种姓的社会地位与职责。在种姓制度中，还有一类种姓，这一种姓由于地位最低，该法典甚至没有对其加以规定。种姓制度有四个等级——婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。雅利安人宣称种姓制度是梵天神的旨意，梵天神的口、手、腿、脚根据不同的功能对应着种姓制度的四个阶级。
印度搬尸工
婆罗门在印度社会的地位最高，主要负责向印度人传达神的旨意，这也是印度的特权阶级。刹帝利的地位仅次于婆罗门，负责国家的统治管理和保卫婆罗门。刹帝利之后是吠舍，吠舍在印度社会中主要是生产者和商人，负责印度日常的食品和生活用品的供应。首陀罗是印度四大种姓中的最后一个群体，他们没有资格过正常的生活，只能给其他三大种姓的印度人当奴仆，地位很低下。
但是，在印度社会中，其实还有一种不愿被人提及的种姓——达利特。达利特是印度社会中地位最低下的群体，他们跟首陀罗相比更加受人歧视，这类人主要是由雅利安人在战争中俘虏的奴隶和违反种姓制度的人构成。达利特的中文意思是不可接触的人，他们按照印度人的话来讲就是贱民，他们只能从事接生或者搬尸这类污浊的工作。
印度低种姓人
印度社会现存的种姓歧视在古老的印度种姓制度中，正式规定了四种种姓，而第五种种姓的法律地位是由19世纪入侵印度的英国殖民者确立的。1871年，英属印度殖民者颁布了一项法令确立了达利特在印度社会的地位——刑事部落法，该项法令正式将达利特作为印度的第五大种姓。印度其他种姓的人都会避免跟达利特接触，因为这在他们看来是一种侮辱。对比之下，如果有达利特不小心接触了高种姓的人，那这些人的命运往往是十分悲惨的。
接触高等级种姓的达利特轻则会遭到高种姓人的侮辱和群殴，重则会丢掉性命，这在今天的文明人看来，是很疯狂的一件事。然而，这样疯狂的事情在现代的印度社会中仍然时有发生。1947年印度获得独立，印度政府宣布废除传承了数千年的种姓制度。虽然种姓制度作为一项制度早在上世纪中叶就被废除了，但种姓观念仿佛一种诅咒，仍然深刻地影响着如今的印度人。
恒河边火葬
达利特作为印度公认的最低种姓，在印度不同的地方有着不同的名称。比如，在印度的瓦拉纳西市有一种达利特——多姆。在印度教中，教徒坚信火葬并将骨灰撒入印度河中，这样就可以接触神灵。
而多姆作为一种达利特，主要的工作就是负责在恒河边搬运并焚烧尸体。因此，可以将多姆这种达利特称为印度的焚尸者，因为除了他们之外，不会再有印度人从事这类工作。由于只能从事这类工作，多姆世世代代都居住在恒河边上，他们的子女也永远无法摆脱成为多姆的命运， 世代搬尸 。其实在印度，有一种达利特比多姆的命运更加悲惨，他们就是被称为佩尔娜的群体。佩尔娜作为一种达利特，连搬尸都不能从事，只能过着贫穷的生活，甚至是世代为妓。
佩尔娜的男性可能会长期待在家里不工作，而家庭的主要经济来源主要由家庭中的女性承担。达利特家庭之中的女性在嫁给丈夫并产下第一名婴儿之后，就会在丈夫的要求下前往印度夜晚的街头成为性工作者 。达利特年轻女性通过提供性服务来获得微薄的收入供养家庭，而一般她们会从事这一职业直到四十岁。
如果没有接班人，这些达利特女人可能会从事这一职业直到死去。如果有接班人，就意味着这个家庭要世代为妓，基本上没有任何翻身的机会。
为了使大家更好地理解印度种姓制度的不平等，我们可以举个例子对比来看。
游行示威
2012年，印度发生了一场震惊世界的公交车强奸案。当年12月16日的晚上，一名名叫乔蒂的23岁印度婆罗门女孩在乘坐公交车时遭到了四名歹徒的强奸。在惨案发生之后，尽管乔蒂被及时送到了医院接受医治，但是她最后还是痛苦地离开了人世。
2012年印度公交车轮奸案发生之后，印度民众普遍感到了愤怒，很多为受害女孩鸣不平的印度民众纷纷走上街头向印度政府游行示威，要求政府严惩犯下恶行的歹徒。这起事件后来愈演愈烈，以至于成为了受国际社会瞩目的热点事件。
游行示威
正如民众所期待的那样，对乔蒂犯下暴行的少女最终都被印度法院判为有罪，并最终被印度政府执行了死刑，这一处决大快人心，人们纷纷为逝去的少女乔蒂感到欣慰。但话说回来，印度公交车轮奸案之所以有一个迅速而正义的结果，跟乔蒂的婆罗门身份有着很大的关系。而发生在印度的另一起轮奸案，那名受害的低种姓少女就没有那么幸运了。
2020年9月14日，在印度的哈特拉斯，一名年轻的达利特少女被三名男子强行拉走并惨遭强奸。之后，那名少女被人发现并送往了医院，但最终还是因为伤势过重不幸身亡。在那名达利特少女死后，她的哥哥一直在为她申冤，可是一直不被印度警方受理。
【臭名昭著的印度种姓制度关于印度的种姓制度】印度贫民区
后来，那名少女的哥哥将妹妹的悲惨遭遇告诉了报社。后来印度警方迫于舆论压力，对这件事进行立案调查，可是态度一直十分保守，时至今日这起案件仍然没有告破。从印度警方处理两起轮奸案的态度来看，我们可以很容易地看出印度因种姓制度所产生的社会歧视。
结语从1947年印度独立后废除臭名昭著的种姓制度开始，已经过去了七十多年的时间，落后的种姓观念却一直像咒语一样笼罩在印度人民的头上。一方面高种姓的人在印度掌握着很大的权势，司法、政府、警察部门的高层基本上都是高种姓的人，而那些中间种姓，他们为了获取更多的利益，恨不得整天巴结高种姓的人。另一方面，很多低种姓的人已经接受现实，连国家都无能为力，何况是微小的个人。
阿米尔汗
数百年来，也有低种姓的人反抗过种姓制度，但是在授予高种姓后，这些反叛的人立马就失去了前进的方向。既然已经获得了高种姓，就不能再反抗种姓制度了，否则刚刚到手的特权就没有了。当然了，也有很多印度高种姓的人站出来为底层人民发声，印度知名演员阿米尔汗就公开表示：“如果因为高种姓，就瞧不起别人，那就是心理变态。”希望在以后的日子里，其人民不会再受种姓制度及其余毒的伤害。

以上关于本文的内容，仅作参考！温馨提示：如遇健康、疾病相关的问题，请您及时就医或请专业人士给予相关指导!

「四川龙网」www.sichuanlong.com小编还为您精选了以下内容，希望对您有所帮助：

臭名昭著的印度种姓制度 关于印度的种姓制度

臭名昭著的印度种姓制度关于印度的种姓制度