似花还似非花作者苏东坡宋徽宗王沂孙告诉我们咏物词这样写才是上品 _苏东坡

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似花还似非花作者（苏东坡宋徽宗王沂孙告诉我们咏物词这样写才是上品）
前言前几天老街写过一篇文章：《苏轼说作诗必此诗定非知诗人袁枚说若不是此诗就更不是诗人了》，其中提到了苏轼的一首杨花词，《水龙吟·次韵章质夫杨花词》：

似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园，落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。

王国维《人间词话》说：东坡杨花词,和韵而似原唱。他认为这首词写出了咏物词的特点。
一、似花还似非花可做全词评语关于苏轼的这首杨花词，清代刘熙载(1813~1881)的《艺概》中评价道：

东坡《水龙吟》起句：似花还似非花。此句可作全词评语，盖不离不即也。

刘熙载的评价很有意思，他说“似花还似非花”这一句可以作为整首词的评语。说的是杨花，但是又不像是杨花，那么说的是什么呢？苏轼在结尾说道：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”说的是离人的悲伤与泪水呀。
明末清初的沈谦(1620-1670)在《填词杂说》中讲到：

东坡「似花还似非花」一篇，幽怨缠绵，直是言情，非复赋物。徽宗亦然。

沈谦说苏轼的这首词其实不仅仅是咏物，而是在言情。我们读苏轼词的时候，一定会有这种感觉，苏轼把杨花当作人物来写。似乎是写花、又似乎是在写人，杨花被赋予了人的感情，杨花之漂泊完全是人的感受。
草木本无情，但是诗人有情。欧阳修在《折刑部海棠戏赠圣俞》中写到：

摇摇墙头花，笑笑弄颜色。荒凉众草间，露此红的皪。
草木本无情，及时如自得。青春不可恃，白日忽已昃。

第三、四句写到：草木本无情，及时如自得。以诗人之眼观之，则一花一草皆有情。所以沈谦说苏轼杨花词“幽怨缠绵，直是言情，非复赋物” 。但是“徽宗亦然”又是什么意思呢？
二、徽宗亦然北行见杏花在《人间词话》中，王国维把宋徽宗和南唐后主相提并论：

尼采谓一切文学余爱以血书者。后主之词,真所谓以血书者也。宋道君皇帝《燕山亭》词亦略似之。然道君不过自道身世之戚….

宋道君皇帝就是指宋徽宗赵佶，王国维说他的《燕山亭》很像“后主之词，真所谓以血书者也” 。沈谦“徽宗亦然”也是说这首《燕山亭·北行见杏花》：

裁翦冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。易得凋零，更多少、无情风雨。愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。天遥地远，万水千山，知他故宫何处。怎不思量，除梦里、有时曾去。无据。和梦也、有时不做。

上阕写杏花，下阕写了燕子，都是眼中所“见” ，是咏物更是言情。上阕前六句写杏花的美艳：艳溢香融，但马上画风一转，则是春暮中的“凋零、无情、愁苦、凄凉”。下阕的燕子也是离恨重重…….
杏花是愁苦的杏花，燕子是离恨的燕子，都被赋予了人类的情感，表达了宋徽宗远离故国、归为臣虏的悲哀愁苦，因此被王国维认为与李煜的“血书”亦略似之。
三、咏物词中复杂的燕子形象《双双燕》看足柳暗花暝既然从杏花说到了燕子，我们不妨离开宋徽宗，看看另一首著名的咏物词《双双燕·咏燕》，作者是南宋的史达祖。这首词中的主要意象是燕子，但是这个燕子就比宋徽宗的杏花和双燕复杂得多。

过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。差池欲住，试入旧巢相并。还相雕梁藻井，又软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分开红影。
芳径，芹泥雨润，爱贴地争飞，竞夸轻俊。红楼归晚，看足柳暗花暝。应自栖香正稳，便忘了天涯芳信。愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。《双双燕咏燕》

这首咏物词被无数文人所推崇，渔洋山人王士禛甚至说道：

仆每读史邦卿咏燕词“又软语商量不定，飘然快拂花梢，翠尾分开红影” ，又“红楼归晚，看足柳昏花暝” ，以为咏物至此，人巧极天工矣。《花草蒙拾》

史达祖写春燕神态逼真，也同样用拟人手段使燕子具备了人物的色彩。春社以后，燕子故地重回，旧巢犹在但也物是人非（去年尘冷），词中用“软语商量不定”刻画出燕子犹豫不决的形态，这是我们眼中常见的燕语呢喃，又似乎有几分人物的心理活动。然后“飘然…..竞夸轻俊， “ ，描绘了燕子”捕食、筑巢、双宿双飞“的美满生活。
接着”红楼归晚，看足柳暗花暝“一句有言外之意任人联想。这两句还有不少争议，清康熙时代的贺裳在《皱水轩词筌》认为：

常观姜论史词，不称其“软语商量” ，而赏其“柳昏花暝” ，固知不免项羽学兵法之恨。

《史记·项羽本纪》说项羽（籍）”学书不成，去学剑，又不成。" 于是项梁教项羽学兵法，结果“略知其意，又不肯竟学” 。贺裳说别人看不懂史达祖，不去欣赏“软语商量” ，而赏其“柳昏花暝” ，这是项羽学兵法，学了个皮毛而已。
而王国维则反驳说：

贺黄公谓姜论史词，不称其“软语商量” ，而称其“柳昏花暝” ，固知不免项羽学兵法之恨；然“柳昏花暝” ，自是欧、秦辈句法，前后有画工、化工之殊，吾从白石，不能附合黄公矣。

何为画工呢？老街以为软语商量刻画的是燕子的神态，是画家可以表现出来的，而化工是画家无法用画笔表现出来的，因为”柳昏花暝“有兴旺盛衰之感。
虽然史达祖前面这一大段写燕子：“似燕还似非燕” ，具有很多人的色彩，但是结尾却真真切切的写人了：愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭。@老街味道
为何令美女“愁损翠黛”有两个原因，第一要怪燕子“忘了天涯芳信。”第二，词中的美女“画阑独凭” ，而燕子却“双宿双飞” ，如何不“悔嫁夫婿觅封侯”呢？
这首词如果简化为一首绝句的话更容易理解作者的章法安排，前两句以赋体刻画燕子(过春社了…柳昏花暝) ，第三句转折(应自栖香正稳，便忘了天涯芳信) ，第四句写出了闺怨(愁损翠黛双蛾，日日画阑独凭) 。
史达祖用了大量的篇幅描摹燕子，用以衬托最后两句“画阑独凭、愁损翠黛”的思妇。燕子的形象也非常复杂：第一层，自然界的燕子；第二层；归家的游子；第三层；不称职的信使；第四层：“柳昏花暝”一句，又隐含着看尽兴亡的“旧时王谢堂前燕”之特点。
【似花还似非花作者苏东坡宋徽宗王沂孙告诉我们咏物词这样写才是上品】另：这首词细心人会发现，其押韵与一般的宋词不同，两个并非邻韵的韵部混押。在后来的《词林正韵》中也没有将这种现象的韵脚合并到一起，分到了第六部和第十一部。因此戈载《七家词选》说：美则美矣，而其韵庚青，杂入真文，究为玉瑕珠颣。
四、咏物中寄托的隐与显王沂孙与张九龄说到了咏燕子的词，老街味道再不妨说一说咏燕子的诗。
唐朝宰相张九龄以直言敢谏著称，但是在奸相李林甫渐渐得势以后，张九龄感觉皇帝对自己越来越不满。因为担心自己受到李林甫的陷害，所以张九龄写下这首《归燕诗》以明志。然而李林甫没有饶过张九龄，还是想办法毁谤并导致其被罢相。
《归燕诗》

海燕岁微渺，乘春亦暂来。岂知泥滓贱，只见玉堂开。
绣户时双入，华堂日几回。无心与物竞，鹰隼莫相猜。

这首五律对仗工整，语言质朴而易懂，同样具备咏物诗的特点，既是写物也是写人。句句说的都是燕子，但是句句也是说的自己，因为二者之间有着共同的际遇、性格、志向。
第一句“微眇”是说自己出身平凡，不像李林甫出身华贵（林甫出身于唐朝宗室郇王房）。“乘春亦暂来” ，表明自己不会贪图权势久居不走。中间四句，表示我以卑贱之身有幸出入“玉堂” 。末句是告白：我无心争权夺利，请不要以我为敌。诗中虽然不卑不亢，但是一国之相因此而作诗明志，可见形势逼人不得不低头了。
张九龄这首诗虽有寄托，但是表现很明显。不过有些人的咏物词不同，其中的寄托就没有那么明显了，例如王沂孙。
南宋末年王沂孙的咏物词陡然上升到了一个的高度。陈廷焯在《白雨斋词话》中说:"

咏物词至碧山，可谓空绝千古，然亦身世之感使然，后人不能强求也。"

陈廷焯说其”空绝千古“是因为写了自己的身世，其他人无此经历所以写不出。不过宋徽宗不是也有这种经历和作品吗？我们可以看看吴梅的解释:

"大抵碧山之词，皆发于忠爱之忱，无刻意争奇之意，而人自莫及。论词品之高，南宋诸公，当以花外为巨擘焉。其咏物诸篇，固是君国之忧，时时寄托，却无一犯复，字字贴切故也。"

吴梅说王沂孙”咏物诸篇，固是君国之忧“ 。这就和苏轼、赵佶、张九龄完全不同，他们是自己的身世之悲，而王沂孙是”忠爱之忱、君国之忧“ ，更不要提史达祖”画栏独凭“的思妇盼归了。看到这种评价，是不是一下子想起了”一饭未尝忘君“的杜甫（一饭，出自与宋蔡梦弼《杜工部草堂诗话》）？
我们看一首王沂孙的《眉妩·新月》

渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。画眉未稳，料素娥、犹带离恨。最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。
千古盈亏休问。叹慢磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。试待他、窥户端正。看云外山河，还老尽、桂花影。

王沂孙风格接近周邦彦，但是更加含蓄深婉。这首《眉妩·新月》通篇写月，上篇虽有思妇句”画眉未稳，料素娥、犹带离恨“ ，但其深意并不在此。
下阕”千古盈亏休问“ ，表示月有圆缺是大自然的现象，自有今古兴亡之感。如今恰是”亏“的时候，所以会说”难补金镜“ 。后面有离黍之悲：太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。但是我一直期盼着月亮重新圆满：试待他、窥户端正。然而”云外山河“破碎，月色花影参差，而诗人渐老，徒自悲吟而已。
王沂孙通篇不离月亮，围绕着月亮有悬柳、香径、素娥、宝帘、太液池、故山，这一连串的意象都和月相关。这就是古人所谓：

“赋水不当仅言水，而言水之前后左右”也。

通过这些意象的陪衬，渲染了一个凄凉悲苦的月亮形象，其背后隐藏的是一种寄托，即吴梅所说的：”其咏物诸篇，固是君国之忧，时时寄托，却无一犯复，字字贴切故也。"
结束语从刻画的手法来看，写咏物词可正面描写（张九龄归燕）、可陪衬（王沂孙眉妩新月）、可反衬（史达祖双双燕）。如果从思想境界来说，就有很大的不同了。
单纯的咏物例如骆宾王《咏鹅》，一听就是儿童之语，纯真得没有杂质：

鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。

但是成熟的文人不同，总是要夹带些私货的。例如苏轼杨花词、宋徽宗杏花词以及张九龄的归燕诗，既是咏物也是自寓；史达祖的燕子寓意复杂，反衬出思妇的愁苦；到了王沂孙这里，咏物词上升到了“君国之忧”的境界。
从这些作品可以看出来，优秀的咏物词表面是咏物，背后一定隐喻人的思想，至于这种思想境界的高与低，就看作者的体会与表现了。

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